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萬分著急的。

　　他們想方設法擺脫教會鷹犬的無休止監(jiān)視。他們撰寫了卷==帳==浩繁的著作，證明他們承認是正確的東西的反面，以便暗示出內心深處的思想。

　　他們做出各種掩人耳目的假象：穿上奇裝異服，屋頂上掛滿了鱷魚，架子上擺滿了裝有怪物的瓶子，在爐子里燒些氣味難聞的草藥以便把左鄰右舍從前門嚇跑，這樣便得到一種聲譽，說他們是與人無害的神經病患者，可以隨心所欲地胡說八道，不必對自己的思想負很大責任。漸漸地他們形成一整套科學的偽裝，甚至在今天我們也難以判斷出他們的真正意圖。

　　若干個世紀以后，新教徒也和中世紀教會一樣對科學和文學毫不寬容，不過這里就不多談了。

　　大宗教改革家們可以痛痛快快地大聲疾呼和咒罵，卻從沒能把恫嚇轉化為反抗的具體行動。

　　羅馬教會卻不然，它不僅有致異己于死地的威力，而且一俟時機成熟便加以施展。

　　對于那些喜歡抽象地思考寬容和專橫的理論價值的人，上面所說的差別倒無足輕重。

　　然而，對于那些不得不做出選擇——是當眾宣布放棄信仰還是當眾受鞭==苔==——的可憐蟲來說，這差別卻提出了一個非常現(xiàn)實的問題。

　　有時他們缺乏勇氣表述自己以為是正確的東西，愿意把時間荒廢在《天啟錄》中野獸名稱的縱橫填字謎上，我們倒也不必太苛求他們。

　　我敢肯定，假如倒退六百年，我也不敢寫現(xiàn)在這本書。